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《文化苦旅》读后感

“我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想,在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆,讲授古文化的大学,而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上,大地默默无言,只要有一二个有悟性的文人一站立,它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱,只要被这种奔腾所裹卷,倒也能吞吐千年。结果,就在这看似平常的伫立瞬间,人、历史、自然浑沌地交融在一起,于是有了写文章的冲动……”  余秋雨在自序里如此写道。  我们似乎看到这样一幅画面:文弱多情的余秋雨,在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前,一会儿静静沉思,一会儿喃喃自语,欲步却又停留……他惊叹、震憾,他婉惜、叹息。  他这样描述自己当时的行状:我就这样边走边想,走得又黑又瘦,让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气,疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹,然后向路人打听邮筒的所在,把刚刚写下的那点东西寄出去……  我想,古人读书时所崇尚的那种读万卷书,行万里路的人生境界,也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。  他从祖国大西北的甘肃敦煌起步,转向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到东南的吴越春秋,最后写至境外南洋的叠叠从冢。  他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。  至此,《文化苦旅》真正诞生了。  《文化苦旅》无疑是极为成功的。  它有着低徊与感伤的历史氛围,有着散文创作中的戏剧性表现,有着雍容、典雅而抒情的文字描写。  文学的历史情怀,是作家自身生命与历史的对晤,他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系,因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴,寻找那些与自己有缘的灵魂。  这种情感愈来愈深,一旦有机会诉诸于文字,则必然将历史和生命混同一体。  余秋雨创作的历史并不是抽象的历史,他试图与历史对话,与历史共鸣,在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。  当他厌倦了枯燥的学术生活,便想着离开案头,换一身远行的装束去旅行,他并不同一般人那样是为了轻松,为了猎奇,为了开阔眼界,而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。  他不是为了旅行而旅行,而是在于和历史、文化进行对话。  余秋雨的远行不愿意去找旅行社,写出一些市面上充斥的旅游观感的文章,他觉得,那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。  由此,便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。  当他浪迹天涯,一站又一站地去访“人文山水”,行行止止,风尘仆仆,劳苦了四肢筋骨,也有了不少苦涩的感想,故谓之“文化苦旅”。  然而,书名所隐含的深层的意义,才是最重要的。  观照人体生命,余秋雨这一旅程,是他本人对于人类的生命,以及文化走向的问题,由困惑而至感悟的心路历程,这历程相当辛苦,故谓之“文化苦旅”。  再观照中国文化的生命,这是辛苦的旅程,不再是作者的旅程,而是中国文化的旅程,我们中国文化,在时间的长途中,已跋涉了上千年的路,其间所见证的天灾人祸、沧海桑田,岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱,变得如此沉重难荷,今后还走得下去吗?……  故又谓之“文化苦旅”。  对历史的多情总会加重人生的负载,由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感,在山水历史间跋涉的时候,便有了越来越多的人生体验与回忆,其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难,却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。  历史意示要求强蛮、突进、超越,文化伦理则要求端庄、秩序、和谐,两者都有充分的理由却方向相反,互相牵制,谁也无法实现自己,结果成了千年厮磨的生死冤家,“苦旅”之苦,即来自于此。  “我无法不老,但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦急后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。”  正是这样的创作翼求,形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围,在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中,笼罩上了一层淡淡的感伤气息,这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结,从而有了一种悲剧的味道。  当这种感伤、悲剧的气息,在《文化苦旅》中升腾与散发时,便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。  我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子,背着手,低着头,皱着眉在慢慢地踱着,我也与这位哲人一起品味历史,体验文化,让唐朝的烟尘宋朝的风,拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。  尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物,然而,一个意料之外却又情理之中的事实是,他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法,在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。  “我不是天才,因此,我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态,而只是片断闪光。”  余秋雨是有自知之明的,他不是天才,他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情,他也不十分深刻,缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光,但他那片断闪光的灵感,通过生命潜藏的唤醒,倒不愧为一种创作散文极佳的境界。  我读《文化苦旅》,是将它作为文学作品来欣赏,然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑,好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。  试想一下,如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶,便不可能有《文化苦旅》中如此的写法,他也就不可能于轻松、愉快的氛围中,说古道今,娓娓而谈,兴趣盎然。  余秋雨放弃了戏剧,然而他不曾料到,戏剧却不自觉地成就了他的文学。  就文笔而言,《文化苦旅》中的散文,是一篇篇的美文,是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅,而又不显出雕琢的气息,在淡淡的叙述中,又蕴涵有浓浓的抒情意味。  在《五城记》中他如此描写广州:  “广州历来远离京城,面对大海,这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反,千里驿马跑到这里已疲惫不堪,而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。”  对于远处南疆的广州市来说,用这样一段话来形容,真是既准确又极富想象力。  如果没有阔大的胸襟,如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇,如何能写得出这样的奇句。  而在《西湖梦》中,作者则是如此点染苏小小的心灵世界:  “由情至美,始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤,林和靖把美寄托于梅花与白鹤,而苏小小,则一直把美熨帖着自己的本体生命,她不作太多的物化转捩,只是凭借自身发散出生命意识的微波。”  无需寻寻觅觅,在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字,既有特定的历史氛围作为烘托,又有类似小说情节的剧场效果作为主干,因而,其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写,并不会让读者有过于雕琢之感,反而会让文章增添一些诗意,增强一份艺术的魅力。  悠远的历史便如一条缆索,余秋雨便是这样依稀走来,又于秋风秋雨中渐行渐远,虽征程漫漫,寒窗数载,却终究走出了他的“文化苦旅”。【星火作文网 www.easyzw.com】

传统文化不是反古复辟 高中生优秀议论文

就在暑期旅游时。我随着父亲来到北京游玩,在旅行的路途中我们二人到访了老舍茶馆。于是也就对这里的发展历程略有耳闻。老舍茶馆能够从一个经营困难的露天茶摊,逐渐发展成为现在这个有着巨大的国际影响力的声名显赫的大茶馆。这样巨大的变化不仅仅只是凝聚了尹胜喜和尹志军两代人的伟大追求与刻苦努力,更是因为他们敏锐的跟随着时代发展的需要,发现挖掘出了中囯传统文化的魅力。而这些,也就是传统文化的复兴历程。传统文化的复兴,必须顺应着当今时代发展潮流,取其精华去其糟粕。

随着时代的不断发展与近几年来经济水平的不断上涨,许许多多曾经小众无人问津的事物对于现在的我们来说并不陌生。这也与现在的人们思想观念的转变有着千丝万缕的关系。比如说在前几年前还不算太流行的汉服,如今你甚至是可以在出门逛街的时候看到有人穿着长袍大袖,衣袂飘飘地漫步在车水马龙的街市中,这似乎也不违和。这也能体现出传统文化的复兴的其中一种方式。同样的,也因为传统汉服过于繁琐厚重,众多商家们也抓住了时代发展潮流的商业契机,在原有的历史基础上进行改良与加工,汉元素类服饰也应运而生。有些同袍们却是对汉元素嗤之以鼻,认为这样的服饰装扮已经改变了传统,与历史真实的那样已经背离,变得是不伦不类。

可是我却不这么认为,汉元素类服饰与这样的老舍茶馆从某种意味上的程度上来看并无不同。二者都是传统文化在与时代发展中的有机结合,是一种相互交融互补的关系,究其本质的初衷都是为了传统文化的复兴,这是好事。汉元素保留了汉服的版型,款式,只是让它本身更加符合现代的日常生活罢了。若是所有人都一味地去复兴汉服,不创新也不改革,只是守着历史物料墨守成规原样复制,这与复古又有什么区别呢?发展的脚步是不会停止的,传统文化也将会在将来的原有基础上变得更好。毕竟,传统文化的复兴重点在一个“兴”字上,而不是单纯地生搬硬套。

曾经在网上冲浪时看到了一个新闻,令我是啼笑皆非。某地一处有一所女德学院,说是要让传统文化,传统美德复兴,“三从四德”的教育理念要重新被提起来遵守。我对此不以为然,这完全就是违背了好时代的发展趋势。男女平等本来就是时代的大势所趋,而像“女德”这种陈旧迂腐的思想早就已经不合时宜了。这种传统文化”是完全没有必要去复兴的,我们要用辩证的眼光去看待传统文化,时刻谨记取其精华弃其糟粕。

这样,复兴才有它本事存在的真正意义。

对传统文化的复兴之路是十分漫长的。我们要利用好其自身深厚的魅力,同时也要抓住时代发展的契机。复兴是变得更好,而不是固守封建。

让我们用自己的力量,努力奋斗,将那些流传下来的美好的传统文化复兴传承下来吧!

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中国传统文化

中国传统文化
中国有着悠久的传统文化,尤其是壶天的火龙灯会,下面就由我来说说它的特点吧。
又到了举行火龙灯会的时候了,中午,大家纷纷拿出自家的针线,为火龙灯“封上肚皮”。这时,姨妈对我说:“这火龙灯一共60米,共24节,每一节要插一根蜡烛,晚上以火龙灯为主,还有花灯,排灯,火流星,火球呢!”姨妈笑眯眯的对我说。“真的吗?”我开心极了,小小的心充满了快乐。
晚上,大家为火龙灯插上了蜡烛,花灯、排灯也准备就绪,于是,大家拿出乐器“嗒嗒嗒”的吹了起来,走了起来。“姨妈,为什么要举办火龙灯会呢?”这时,我好奇的问。“因为啊,我们壶天村以前总是失火。”“那失火跟火龙灯会有什么关系呢?还有,为什么现在没失火了呢?姨妈你快说呀!”我就像一个记者在对姨妈进行采访。“为什么没失火了呢?因为啊,一次,几位道士他们路过壶天村,他们说,是因为山洞里有一条赤蛇,它修炼上千年,成了一条火龙,我们这里总失火就是它在放火,那怎么办呢?于是,他们让我们每年都来举行一次火龙灯会。”“哦,后来呢?”我问。“自从举办火龙灯会后啊,壶天村就很少失火了。”姨妈笑着说。“哦。”我点了点头。
“走,我带你上街去。”没等我反应过来,姨妈就拉我上了大街。街上人山人海,这时,一位伯伯挂着一个火流星:在铁丝边上用一种线做成的网子,可以拉紧,里面放上燃烧的木炭,因为转起来时火星会溅起来,变成美丽的图案,所以叫火流星。伯伯然后取下火流星,旋转起来,溅起来的火星有时变成一颗星球,有时变成一只蝴蝶,有时变成一朵花……
壶天火龙灯会的创造和流传是壶天人光辉历史的一部分,为我们壶天人所喜爱。【星火作文网 www.easyzw.com】

传承文化的作文600字 跟着外婆学手艺

外婆会剪窗花。她剪的窗花千变万化,有灵动的鸟儿,美丽的蝴蝶,有秀丽的祥云,也有雅致的花草。惟妙惟肖,十分精美。

一天,外婆教我基本的方法之后,我开始试着做些变化,偶然间设计了一张螺旋形的窗花。外婆夸奖了我,并将它改良后,做了一张更好的。我不服气,一连剪了两张“极具特色”的窗花,一张是寿桃的,一张是小鱼的。外婆嘿嘿一笑,又剪了一张小燕子的,燕子成双成对地站在枝头上,四角上还有小花瓣呢!我不得不甘拜下风了。接着,我们又做了好多窗花,有暖春的戏蝶,有盛夏的白荷,也有金秋的彩叶和严冬的冰凌花。千姿百态,生动可爱。

外婆还说,她像我一样大的时候,可不像现在有电视、电脑、手机、玩具,还有那么多好看的图书。能够有几张纸就很好玩了,用废旧的作业本来剪纸,就是很奢侈的事情。过年过节的时候,将写春联剩下的红纸,剪些好看的窗花,贴在白纸糊成的窗户上,又喜气又好看,别提多美了!想想现在过年的新春贴画:电子剪刻的、彩印的、立体的、浮雕的、压金的、五彩转色的,真是琳琅满目;再看看节日的装饰物:小灯笼、中国结、电脑刺绣的香包挂件、生肖吉祥物、电子彩灯,更是各式各样。真没想到五十年的时间,人们的生活竟然有这么大的变化。

每到过年看着那些节日的装点,真是太有节日氛围了!可是现在我总觉得,跟外婆剪的这些窗花似乎少了点什么,是什么呢?也说不上来。是不是美术课本里讲的“剪花娘子库淑兰”作品具有的艺术性?还有包含的亲情和文化。对,应该就是这,这才是最珍贵的文化财富。我要向外婆努力学习,将剪花的手艺学好,以后过节除了买的装饰,我还要亲手剪一些来贴。

现在,我们已经有二十几种剪纸样式了,精巧的剪纸不仅给我了美感的体验,更是给我带来了幸福的感觉。我相信,只要努力,一定能传承好这项出色的剪纸手艺!

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以中国的传统文化作文300字 中国结

每年过春节的时候,我家的墙壁上总是挂着一个大红的中国结。中国结的下面串着几颗像绿宝石一样的绿珠子,说它美,它是非常的美。但是,我心想:“这个中国结挂在墙壁上象征着什么呢?它起源于哪个朝代呢?”这个问题引起了我的好奇心。

这个问题对我来说,太困难了,想得我都有点饥肠辘辘的。突然,从窗外楼下馆子飘来一股浓浓的香味,我哪能控制住自己啊,我订了一份大餐,酒足饭饱后我借来了我妈妈的手机开始查找相关资料,我找啊找啊,终于找到资料了,上面说:中国结,是民间的一种艺术,始于唐朝,盛于明清时期,主要构成:三环结,万年结,藻井结,吉祥结,金刚结,凤尾结,同心结,双联结。【星火作文网 www.easyzw.com】

中国结,不止是一种艺术,更是一种五颜六色的情怀。

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介绍天水_1500字

  天水位于甘肃东,是一个美丽又神秘的地方。

  天水是中华文明的起源地。传说,在古时候,有一人叫伏羲,他带领人们来到天水建设了一片家园,并发明了太极八卦,二十四节气,婚姻制度,被人们称为“羲皇”。不光如此天水还是伏羲文化、轩辕文化、大地湾文化、先秦文化、三国文化、石窟文化的发源地呢!

  天水既然是文化之都,那肯定有许多文化古迹。天水的文化古迹有很多,着名的有麦积山石窟,大地湾遗址,玉泉观等(大家有兴趣可以去看看)。除了这些,天水的景区十分着名,其中,最着名的就是5A级的天水麦积山风景名胜区了全景区包括麦积山石窟、仙人崖、石门、曲溪四大景区和一个古镇街亭温泉景区。

  天水,这是一个人杰地灵的地方,也是一个中国文化起源的地方。

    五年级:张瀚珑

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原文标题:《文化苦旅》读后感
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